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新约圣经路加福音3章经文我要读经

2019-10-03 05:36

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  展开全部3:1该撒提庇留在位第十五年、本丢彼拉多作犹太巡抚、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王、吕撒聂作亚比利尼分封的王、3:2亚那和该亚法作大祭司、那时、撒迦利亚的儿子约翰在旷野里、神的线他就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦.3:4正如先知以赛亚书上所记的话、说、『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。3:5一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦。3:6凡有血气的、都要见神的救恩。』3:7约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。3:8你们要结出果子来、与悔改的心相称、不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗.我告诉你们、神能从这些石头中、给亚伯拉罕兴起子孙来。3:9现在斧子已经放在树根上.凡不结好果子的树、就砍下来丢在火里。3:10众人问他说、这样我们当作甚么呢。3:11约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的.有食物的、也当这样行。3:12又有税吏来要受洗、问他说、夫子、我们当作甚么呢。3:13约翰说、除了例定的数目、不要多取。3:14又有兵丁问他说、我们当作甚么呢。约翰说、不要以强暴待人、也不要讹诈人、自己有钱粮就当知足。3:15百姓指望基督来的时候、人都心里猜疑、或者约翰是基督。3:16约翰说、我是用水给你们施洗、但有一位能力比我更大的要来、我就是给他解鞋带也不配.他要用圣灵与火给你们施洗。3:17他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。3:18约翰又用许多别的话劝百姓、向他们传福音.3:19只是分封的王希律、因他兄弟之妻希罗底的缘故、并因他所行的一切恶事、受了约翰的责备.3:20又另外添了一件、就是把约翰收在监里。3:21众百姓都受了洗、耶稣也受了洗、正祷告的时候、天就开了、3:22圣灵降临在他身上、形状彷佛鸽子、又有声音从天上来、说、你是我的爱子、我喜悦你。3:23耶稣开头传道、年纪约有三十岁.依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、3:24希里是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、利未是麦基的儿子、麦基是雅拿的儿子、雅拿是约瑟的儿子、3:25约瑟是玛他提亚的儿子、玛他提亚是亚摩斯的儿子、亚摩斯是拿鸿的儿子、拿鸿是以斯利的儿子、以斯利是拿该的儿子、3:26拿该是玛押的儿子、玛押是玛他提亚的儿子、玛他提亚是西美的儿子、西美是约瑟的儿子、约瑟是犹大的儿子、犹大是约亚拿的儿子、3:27约亚拿是利撒的儿子、利撒是所罗巴伯的儿子、所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子、尼利是麦基的儿子、3:28麦基是亚底的儿子、亚底是哥桑的儿子、哥桑是以摩当的儿子、以摩当是珥的儿子、珥是约细的儿子、3:29约细是以利以谢的儿子、以利以谢是约令的儿子、约令是玛塔的儿子、玛塔是利未的儿子、3:30利未是西缅的儿子、西缅是犹大的儿子、犹大是约瑟的儿子、约瑟是约南的儿子、约南是以利亚敬的儿子、3:31以利亚敬是米利亚的儿子、米利亚是买南的儿子、买南是玛达他的儿子、玛达他是拿单的儿子、拿单是大卫的儿子、3:32大卫是耶西的儿子、耶西是俄备得的儿子、俄备得是波阿斯的儿子、波阿斯是撒门的儿子、撒门是拿顺的儿子、3:33拿顺是亚米拿达的儿子、亚米拿达是亚兰的儿子、亚兰是希斯仑的儿子、希斯仑是法勒斯的儿子、法勒斯是犹大的儿子、3:34犹大是雅各的儿子、雅各是以撒的儿子、以撒是亚伯拉罕的儿子、亚伯拉罕是他拉的儿子、他拉是拿鹤的儿子、3:35拿鹤是西鹿的儿子、西鹿是拉吴的儿子、拉吴是法勒的儿子、法勒是希伯的儿子、希伯是沙拉的儿子、3:36沙拉是该南的儿子、该南是亚法撒的儿子、亚法撒是闪的儿子、闪是挪亚的儿子、挪亚是拉麦的儿子、3:37拉麦是玛土撒拉的儿子、玛土撒拉是以诺的儿子、以诺是雅列的儿子、雅列是玛勒列的儿子、玛勒列是该南的儿子、该南是以挪士的儿子、3:38以挪士是塞特的儿子、塞特是亚当的儿子、亚当是神的儿子。 这许多人一起管理这地?如何?

  3:1公元14至17年,提比留做罗马皇帝,彼拉多是罗马政府指派管理犹太省的巡抚(省长),希律(即安提帕)和腓力是同父异母的兄弟,他们的父亲是残暴的大希律,二十多年前已死去。安提帕、腓力、彼拉多和吕撒聂显然有同等的权利去管理其分封之地,效忠罗马,并有责任维持其管辖地之和平。

  3:2按照犹太人的律法,大祭司只有一位,他必须是亚伦的后裔,受神委任,并要终生成为大祭司。然而,当时宗教系统已经败坏了,罗马政府自己委任宗教领袖,以便能更有效地控制犹太人。表面看来,罗马有关方面已废黜了犹太人所委任的亚那,而换上了他的女婿该亚法作大祭司。然而,亚那仍然保持大祭司的职衔(参徒4:6)和权力,因为犹太人相信大祭司的职分是终生的,仍继续称呼亚那为大祭司。

  看他的模样,形像古怪,又没有成就,怎配事奉神?你的脑际曾闪过这样的念头吗?

  3:2腓力、希律和该亚法是巴勒斯坦地权力最大的领袖,但他们的光芒却被一位来自犹太旷野的先知所掩盖了。神拣选了这位孤独的施洗约翰(参约1章人物介绍),通过他来说话,他比当时任何一位领袖都伟大。我们经常以自己的文化标准:权力、财富、外表来衡量别人,因而忽略了那些真正伟大、蒙神拣选的人。人伟大与否,不在乎他拥有什么,而是在乎他对神的信心有多大。让我们像约翰一样,将自己完全交托给神,让他透过我们来工作。

  3:3悔改包括离开罪恶和归向神两方面,我们要得到赦免,这两方面缺一不可,不可以只说相信耶稣,却仍然照自己的喜好行事(参3:7-8);我们也不可只有良好的道德生活,而忽略与神建立个人的关系,否则就不能使罪得赦免。神若向你指出生活中有什么罪,就要决心除去这些罪,单单信靠神,只让他引导你。

  3:4-5当时,皇帝出游之前,会有使者通知那些即将受访的人,要为皇帝预备道路。同样,约翰告诉他的听众,要预备自己的生命,迎接主临到他们那里。为了迎接耶稣,我们必须转向他,听他说的话,顺服遵行他的指引。

  3:6路加福音是写给非犹太人的。作者用以赛亚书说明救恩是赐给全人类的(参赛40:3-5;52:10)。施洗约翰也呼召所有人去预备见耶稣,其中也包括你和我。不论你的地位有多高、权势有多大,都要预备自己去见耶稣。不要觉得自己是局外人,也不要以为这跟自己没关系,而因此裹足不前,每一个要跟从耶稣的人都不会被拒于神国的门外。

  耶稣我信,因为我怕死亡;耶稣我信,因为我怕将来的刑罚;耶稣我信,因为我……

  3:7是什么促使你相信耶稣呢?是对将来的恐惧,还是对完美世界的期望呢?有些人希望接受约翰的洗,好逃避永恒的刑罚;然而,他们没有转向神寻求救恩。约翰严斥这些人,他知道神重视人的改变过于礼仪。你的信心是基于对新生命的渴求,还是如注射疫苗或是购买保险一样,为了预防可能发生的灾难?

  3:8约翰说,即使是亚伯拉罕的子孙,还不能满足神的要求。他的听众实在感到震惊。宗教领袖倚赖他们的家族血统多于他们对神的信心,对他们来说,宗教是世袭的。然而,与神的关系不是由父母传给子女的,每一个人都要靠自己去寻找这种关系。不要倚赖别的来获得救恩,你要相信耶稣,并每天操练信心。

  认罪悔改的生命会变成什么模样?是常对神说我错了,然后依然故我?你的生命是……

  3:8-9认罪与生命的改变是不可分割的,没有行为的信心是死的(参雅2:14-26)。约翰严厉地指责那些受人景仰,却不打算有真正改变的宗教领袖。他们只想别人认为自己是宗教权威,而不希望自己的心思意念有什么改变;这样的生命是毫无价值的。悔改必须带有行动,否则便不是真正的悔改。跟随耶稣不单是说正确的话,也是要按着他的吩咐去做。今天就行动,澳门奇幻城跟随耶稣!

  3:11-14约翰的信息要求人至少有三种回应:(1)与有需要的人分享你所有的;(2)不论你做什么工作,都要尽力做好,公平待人;(3)对自己所赚取的要知足。约翰没有时间对那些生活不羁或自私的人说安慰的话,因为他是要呼召人悔改,过正直的生活。在这三方面,你可以怎样改变自己呢?

  为人所讨厌的税吏,你猜神会爱他吗?也许你觉得没有人爱你,你知道谁在等你吗?

  3:12税吏因其敲诈行为而臭名远播,罗马政府采用承包制去向人民征收税款,税吏往往巧立名目,诈取金钱,中饱私囊,赚取可观的收入。犹太人除非冒着激怒罗马政府的危险来反抗,否则,只好按着税吏所要求的交税。这些税官奸诈、贪婪、冷酷,为了钱随时出卖自己的同胞,所以犹太人都憎恨他们。然而,约翰说,神也会接纳他们这种人;神怜悯所有悔改的人,同样赐给他们力量去改变生活。

  过体面的生活,好;过正确的生活,也好;为何人说二者会造成冲突?若有,应怎样选?

  3:12-14约翰的信息出乎意料地在穷人、罪人、甚至那些被人厌恶的军人中间产生效果,他们沉痛地知道了自己的需要。我们常常混淆了体面的事和正确的生活,其实这是两件事。体面的事如果叫我们看不见自己对神的需要,便会阻碍我们过正确的生活。假如要你从两者中选其一,你是愿意保留你的名誉,还是要保持你的人格呢?

  3:14这些罗马军人奉命到犹太省份维持治安,他们大多欺压穷人,又利用权力敲诈人民。约翰呼召他们悔改,改变他们的做事方式。

  3:15对以色列人来说,已超过四百年没有先知了,他们普遍认为,弥赛亚来临时,先知会再度出现(参珥2:28-29;玛3:1;4:5)。约翰出现时,人们兴奋起来,他显然是一个伟大的先知,人们相信期待已久的弥赛亚即将到来。有些人甚至以为约翰就是弥赛亚,因他说话像昔日的先知,告诉人们一定要转离罪恶,以免被罚,并要回转归向神,经历他的慈爱与赞许。这信息不受时代和地域的限制,但约翰言辞迫切,为要预备人们迎接弥赛亚。

  3:16约翰用水施洗象征洗去罪恶,与他所传的悔改和生命改变的信息互相配合。而耶稣用火施洗,就更包括遵行神旨意所需的能力。圣灵的洗在五旬节那一天应验了(参徒2章),当时有舌头似的火焰显现降临在信徒身上,使他们有能力用多种的语言去宣讲耶稣基督复活的信息。火的洗礼也象征圣灵的工作,要把神的审判降在拒绝悔改的人身上。

  3:17约翰把拒绝神的人比作糠,即麦子无用的外壳;他警告他们神的审判随时临到。相反,他把愿意悔改,又改变自己生活的人比作麦子。簸箕用来扬起麦粒,好使麦子与外壳分开。拒绝给神使用的人,因为在神的计划中毫无价值,所以会被丢弃;然而,那些悔改相信的人,因为开始了事奉神的新生命,所以在神眼中是宝贵的。

  3:19-20路加提前记叙这件事,继续介绍施洗约翰的事迹。(有关事件的时间顺序,请参四福音合参。)

  3:19-20这一个希律王是希律安提帕(参可6章人物介绍);希罗底是希律的侄女,也是他兄弟的妻子。希罗底狡猾地把施洗约翰置于死地(参太14:1-12)。希律家族是个狡诈和嗜杀的家族。他本人更是一位暴虐专制的罗马官员,有权将人下狱、处决。所以,要指出他的罪行是极之危险的。然而,约翰就是这样做了。希律似乎有最后决定权,然而事实并非如此,在最后审判时,遭殃的是希律而不是约翰。

  3:21路加强调耶稣人性的一面。耶稣生于卑微的家庭,除了牧羊人和博士外,他的出生没有向任何人宣告。这次洗礼是他开始传道的初次公开宣告,他没有到耶路撒冷,与那些宗教领袖在一起;相反,他来到约旦河,与认罪悔改的人在一处。他十二岁时曾到过圣殿,他明白自己的使命(2:49);十八年后,藉着洗礼,他开始实践这使命。他祷告时,神向他说话,认同他的决定。就这样,神藉着耶稣基督介入了人类的历史。

  3:21-22洗礼是认罪悔改的表示,耶稣为何还要受洗呢?有几个可能的解释:(1)他与我们的人性和罪性认同,洗礼是他实践使命的一个步骤;(2)认可洗礼的仪式,给我们做榜样,让我们学效他;(3)宣布他公开传道的开始;(4)耶稣为民族的罪而受洗。圣灵像鸽子那样出现,表示耶稣是神救赎计划的中心。他是完美的人,无需为悔罪而受洗,但无论如何,他是为了我们的缘故受了洗。

  3:21-22圣经中有几处地方同时提到三一神的三个位格──圣父、圣子、圣灵,这是其中一处。按教会传统的说法,独一的神有三个位格,但本质却是合一的,彼此是同等的、永远并存的。没有任何解释可以把这复杂的关系和当中的力量描绘出来,自然界中也没有可完全相类比的事物,因为根本没有其他东西有三位一体的关系。

  3:23耶稣是世界的救主,竟在一个小镇的木匠铺里当木匠,一直到三十岁!照理,他不会甘心一直留在拿撒勒,但他耐心地等候天父对他的生命和工作所定的时间。按照律法规定,祭司到三十岁才开始工作(参民4:3)。约瑟三十岁时开始服事埃及王(参创41:46);大卫三十岁时开始统治犹大(参撒下5:4),所以,在犹太文化中,三十岁是开始重要工作的适当时间。我们要学效耶稣,在得到圣灵指示前,拒绝抢先行动。你是否正在等候,正在思考下一步要怎样行?不要抢先行动,要相信神所定的时间。

  3:23希里可能是约瑟的岳父,若真的如此,这就是马利亚的家谱,路加可能是亲自从马利亚那里得到这家谱的。由于路加福音重视妇女,他把马利亚的家谱记下来也是一件很自然的事。

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